Дьявол Достоевского

Автор
Опубликовано: 1622 дня назад (11 июня 2014)
Рубрика: Литература
0
Голосов: 0
Достоверность дьяволов у Достоевского уникальна для современной литературы. С XVIII в. сверхъестественные существа в стихах и романах выглядят неубедительно. Они воспринимаются как комические персонажи, аффектация их речей и поступков кажется помпезной и раздражает нас. У Гёте и Валери они выглядят правдоподобными именно в силу того высокоинтеллектуального и символического характера, которым они наделены. Приемлемы они и тогда, когда нам их представляют в нарочито иронической манере, как игру воображения: примером здесь могут служить «Заколдованная рука» Жерара де Нерваля и прекрасное произведение «Влюбленный дьявол» Казота. Современные дьяволы прилагают все силы, чтобы убедить нас в том, что они пришли из потустороннего подземного мира. Они — парвеню мира сверхъестественного. А дьяволы, выходящие из-под пера Достоевского, хотя они тоже современны и не похожи на собратьев своих средних веков или периода барокко, похотливых, хитрых и одновременно чуть глуповатых, не воспринимаются как литературные персонажи. Они наделены, если можно так выразиться, анатомической реальностью. Быть может, это великое открытие Достоевского. Он видел скрытую взаимосвязь между злом и болезнью, между одержимостью и рефлексией. Это рациональные дьяволы, подобно психоаналитику настойчиво пытающиеся доказать, что они не существуют, что они — плод воображения. И благодаря своим неоспоримым аргументам они добиваются успеха. Иван и Ставрогин, два интеллигента, не могут не поверить в дьявола: это действительно дьявол, ибо только он способен рассуждать таким образом. Но они были бы одержимы дьяволом и тогда, когда упорствовали бы в вере в то, что является всего лишь больным воображением. В любом случае они одержимы отрицанием, что составляет сущность дьявола. Отсюда и та мысль, что ужасает Ивана: чтобы верить в дьявола, не обязательно верить в бога.
Комментарии (0)

Нет комментариев. Ваш будет первым!